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Mit dem späten Ja zum Frauenwahlrecht im Jahr zählte die Schweiz zu den Schlusslichtern westlicher Demokratien; in Österreich etwa dürfen Frauen seit wählen.

Bis der Grundsatz der Gleichbehandlung von Mann und Frau in die Schweizer Verfassung kam, vergingen weitere zehn Jahre, und bis auch der letzte Kanton das Frauenstimmrecht einführte, dauerte es gar bis Volpe geht differenziert vor, zeigt eine Antistimmrechtsaktivistin als Antagonistin und auch Männer als Leidtragende starrer Geschlechterrollen.

Nicholas Ofczarek etwa hat einzelne starke Momente als cholerischer, an Erwartungshaltungen zerbrechender Ehemann und Vater und spricht übrigens in einwandfreiem Schweizerdeutsch.

Beherzt und souverän angeführt wird das erfrischende Ensemble von der gebürtigen Berlinern Marie Leuenberger, die viel in Blicke und Gesten legt und ihre Nora glaubwürdig aufblühen lässt.

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Mancherorts werden Demokratien bereits demontiert, häusliche Gewalt gegen Frauen wird verharmlost, ein "Pussy-Grabber" zum Präsidenten gewählt: In punkto Frauenrechte wurden zuletzt eher Rück- als Fortschritte gemacht.

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But then one day Nina meets Marcus and Switzerland, Nora is a young housewife and mother who lives with her husband, their two sons and her father-in-law in a little village.

Here, in the Swiss countryside, little or nothing is felt of the huge social upheavals that the movement of May has caused.

Nora's life, too, has been unaffected; she is a retiring, quiet person, well liked by everyone - until she begins to campaign publicly and pugnaciously for women's right to vote, an issue that will be put before the male voters on February 7th, As far as women movements go and oppression of women, there are a lot of stories that can be told unfortunately, but let's hope we move forward and people will look at this and other movies and question a lot of things.

Which makes sense and is what the movie aims to do. While the characters in the movie are divided and it may feel like a fight, the movie itself is rather uniting us the viewers.

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Und falls ihr langweilig sei, könnten sie ja noch ein Kind bekommen. Aber Nora gibt nicht auf, sie kann dieses Bedürfnis nicht ignorieren.

Sie sind dem Mann ausgeliefert, er verfügt über das Vermögen, er trifft alle Entscheidungen. Und während Hans seinen Wehrdienst ableistet, beginnt sie, aktiv für das Frauenwahlrecht zu kämpfen.

Denn das dürfen die Frauen in der Schweiz im Jahr nicht. Vielmehr läuft dort gerade mal wieder eine Kampagne, die den Frauen das Stimm- und Wahlrecht zugestehen soll.

Allerdings betrifft diese Entscheidung die Verfassung und deshalb entscheidet darüber das stimmberechtigte Volk — und das sind in diesem Fall die Männer, die den Wehrdienst abgeleistet haben.

Im Jahr ist eine erste Volksabstimmung bereits gescheitert, aber nun folgt ein weiterer Anlauf. Es ist ein wichtiges Thema, das Petra Volpe in Die göttliche Ordnung behandelt — und es ist perfekt verpackt.

Nora ist eine sympathische Heldin, die eigentlich ganz zufrieden ist mit ihrem Leben als Hausfrau und Mutter, aber da ist eben auch noch mehr.

Und das zeigt sich jeden Abend, wenn sie ihre Söhne ins Bett bringt. Dann hält ihr einer der Jungs die Augen zu, während der andere den Globus dreht und Nora mit dem Finger auf die Kugel tippt.

Von dieser Gegend erzählt sie dann ihren Kindern, sie denkt sich Geschichten von blinden Tiefseefischen aus, die nicht wissen, was es in der Welt noch so gibt.

Doch Nora ahnt, dass es in der Welt noch mehr gibt — und sie will davon etwas sehen. Es sind diese Kleinigkeiten in den Szenen, die viele Einblicke in das Leben erlauben, ohne dass es erklärt oder gesagt werden müsste.

Dazu durchmisst die Kamera von Judith Kaufmann, mit der Petra Volpe schon bei Traumland zusammengearbeitet hat, die Enge dieses Lebens — und deutet die Sehnsucht an, die es durchzieht.

Hans ist eigentlich einer von den Guten, beliebt bei Kollegen, aber zugleich auch verankert in den Traditionen und gesellschaftlichen Erwartungen.

Deshalb behält er lieber für sich, dass er für das Frauenstimmrecht ist und spendet brav für die Kampagne gegen die Einführung des Frauenstimmrechts, die von seiner Chefin angeführt wird.

Und hier macht Petra Volpe zugleich klar, dass nicht nur die Männer dagegen waren, sondern es auch Frauen gab, die der Meinung waren, der Platz der Frau sei nicht neben, sondern hinter dem Mann, der alle Entscheidungen zu treffen habe.

Hier trifft Familien- auf Dorfdrama, zugleich ziehen auch immer wieder komödiantische Töne und bei einem Hippie-Seminar zur Entdeckung der Vulva, geleitet natürlich von einer Schwedin Sofia Helin , sogar satirische Züge ein.

Mühelos vollziehen sich diese nuancenreichen Wechsel, zugleich vergisst der Film aber nicht, dass er zu unterhalten vermag.

Volpe geht differenziert vor, zeigt eine Antistimmrechtsaktivistin als Antagonistin und auch Männer als Leidtragende starrer Geschlechterrollen.

Nicholas Ofczarek etwa hat einzelne starke Momente als cholerischer, an Erwartungshaltungen zerbrechender Ehemann und Vater und spricht übrigens in einwandfreiem Schweizerdeutsch.

Beherzt und souverän angeführt wird das erfrischende Ensemble von der gebürtigen Berlinern Marie Leuenberger, die viel in Blicke und Gesten legt und ihre Nora glaubwürdig aufblühen lässt.

Home Neuer Beitrag. Gewinnspiele Party Veranstaltungen Erotik. Apotheken Wr. Kino-News und Kinotrailer. Die göttliche Ordnung - Trailer und Kritik zum Film.

Mancherorts werden Demokratien bereits demontiert, häusliche Gewalt gegen Frauen wird verharmlost, ein "Pussy-Grabber" zum Präsidenten gewählt: In punkto Frauenrechte wurden zuletzt eher Rück- als Fortschritte gemacht.

AT Startseite. Wiener Liliputbahn im Prater nach Unfall entgleist. Wir schreiben das Jahr , aber das spielt keine Rolle: Hier ist alles noch genauso, wie es immer war.

Es sind nicht nur die praktischen Kopftücher und kratzigen Wollröcke, an denen man das sieht, sondern vielmehr die Kleinigkeiten.

Julia Bähr. Und es passt zum Thema, denn die absurd späte Einführung des Frauenstimmrechts in der Schweiz war das Ergebnis vieler kleiner Schritte.

Vielleicht wurde die Geschichte deshalb nie als Filmstoff adaptiert: Ein zäher, gesellschaftspolitischer Prozess, wie soll man den auf eine Leinwand bringen?

Tatsächlich gibt es eine zarte Verwandtschaft zwischen Heidi und Nora: Bei ihren Ausflügen in die Stadt hier Frankfurt, dort Zürich lernt die eine lesen und die andere, selbstbestimmt zu denken.

Das verändert ihrer beider Leben und die Leben derer, die ihnen nahestehen. Denn eigentlich denkt Nora, überzeugend verkörpert von Marie Leuenberger, gar nicht ans Wählen.

Sie möchte nur ganz gern wieder arbeiten, denn ihre zwei Söhne sind aus dem Gröbsten raus, und ihr ehemaliger Arbeitgeber sucht wieder eine Sekretärin.

In Teilzeit. Aber Hans Max Simonischek ist dagegen, und der Film bildet absolut beklemmend ab, wie diese gegensätzlichen Interessen ausgetragen werden.

Tatsächlich überlebte dieses Ehegesetz in der Schweiz überraschend lange. Obwohl die Frauen ab wählen durften, wurde es erst nach dem Grundsatz der Gleichberechtigung von Mann und Frau aufgebaut.

Bis dahin blieben solche Entscheidungen Männersache. Auch in Deutschland, wo das Frauenwahlrecht eingeführt wurde, galt noch bis eine gesetzlich vorgeschriebene Aufgabenteilung in der Ehe: Die Frauen waren zur Führung des Haushaltes verpflichtet, und die Männer konnten ihnen verbieten, arbeiten zu gehen.

Schon zuvor waren Männer und Frauen laut Grundgesetz gleichberechtigt — aber eben nicht in der Ehe. Man könnte annehmen, dass diese Situation nur den Männern von Nutzen war.

In Noras Heimatort ist das vor allem die Besitzerin der Schreinerei Therese Affolter , die täglich zwanzig Männer herumkommandiert, aber verhindern will, dass auch andere Frauen etwas zu sagen haben könnten.

Die drei Frauen fahren gemeinsam nach Zürich, stehen völlig erleuchtet am Rande einer Demonstration und lernen in einer herrlichen Szene inmitten von anderen Frauen mit kleinen Spiegeln ihre Vulven kennen.

Wie der Kampf um das Frauenstimmrecht ausging, ist bekannt. Den Weg dahin zu verfolgen ist trotzdem aufregend.

Dazu trägt die unaufdringlich authentische Ausstattung genauso bei wie das Schweizerdeutsch mit Untertiteln in der nicht synchronisierten Fassung.

Beide vervollständigen das Gefühl, der Film spiele in einem Land, das sehr viel weiter von uns weg ist als die Schweiz, und in einer Zeit, die eher hundert denn sechsundvierzig Jahre vergangen ist.